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曠世神兵顯真顏！劍網(wǎng)3110級(jí)全門派大橙武橫空現(xiàn)世：
全新橙武精雕細(xì)琢具有無上威力，引各路俠士爭相追捧！不僅如此，曠世神兵背后也有令人震撼的故事，且讓資訊君帶領(lǐng)大家回顧一番這一件件在江湖間流傳的驚世見聞！
·純陽
紫霞功·松間云鶴
長四尺二寸，重四斤。劍鞘描繪群鶴于松間起舞之景。
少年習(xí)劍，講究基礎(chǔ)扎實(shí)，出劍精準(zhǔn)。許多人能習(xí)得劍法之形，卻始終欠缺一份天賦，終身只得舞劍術(shù)輪廓。李忘生天賦卓絕，亦肯下苦功，進(jìn)境一日千里，然也有瓶頸之時(shí)。他于松間練劍，見太白星而起，沐月輝而歸。無日無夜，形如瘋魔。忽一日聽松間鶴唳，清鳴不絕與松濤相合，振聾發(fā)聵，引出他心中一點(diǎn)清明，不解之處迎刃而解。但見一行白鶴排云而上，仿若連綿劍勢(shì)不絕于心。后李忘生以當(dāng)日手繪之圖請(qǐng)藏劍山莊鑄成一劍，藏于宮中。
太虛劍意·玄鶴唳天
長四尺，合重二十斤。劍身如幽熒之火纏繞，睹之怵人。
純陽宮曾有弟子名雙賀，平生嗜劍如命。為尋劍道之極致遍訪武林同道，一日行至裂谷，谷下雷電不息，谷民皆引以為奇。雙賀駐足觀望，不慎將佩劍遺落裂谷。他悲憤莫名，直跳而下，再無聲息。谷民中有大膽者，借每月雷電停息數(shù)刻之機(jī)，縋繩入裂谷，卻未探得其尸骨，只尋到一把被雷電劈至焦黑的劍。后柳秀岳聽聞此事，輾轉(zhuǎn)尋得此劍，欲入爐重練，卻總遇天雨阻攔。相熟道人曰雙賀冥靈不安，需以雙鶴之形鎮(zhèn)之。柳秀岳依言鑄雙鶴劍鞘，將玄劍納入其中，天雨乃止。柳秀岳終得重鑄此劍，劍成之日風(fēng)雷刀谷側(cè)鶴唳悲戚，玄鶴之影臨于爐上，柳秀岳念其身世，將寶劍送回純陽宮中。
·萬花
花間游·閑心
長二尺一寸，重三兩六錢。
乾元元年，春夏之交，萬花谷中奇花皆開，異香縈繞，沁人心脾。谷中年幼弟子喜黃昏時(shí)分于花間嬉戲，收集落花，聽藥圣講述武林之中異事奇聞，頗有天倫逸趣。
藥圣一時(shí)興起，帶著小童們以草藥浸泡收集而來的紫藤花穗，使之長久如新，不化不腐，又尋珍貴烏木制笛身，兩者相合，吹之其音清亮，風(fēng)過其味清心，諸小童甚喜之。
笛成之日，藥圣與小童們游至月升，裴元尋之，藥圣笑曰：歲歲無憂，常有閑心，方為桃源。
離經(jīng)易道·日月之昭
長一尺三寸，重四兩一錢。
敦煌有一寒潭，每至深秋，靈魚潛于潭底，相傳其肉可化腐生肌。
至德二載春，蘇鳳棠奉命前往取靈魚，他一人一笛一白馬，奔波數(shù)日，抵達(dá)時(shí)正值日月之交，天空被分割成兩半，一半尚有羲和余暉，一半已現(xiàn)望舒謎影，日月皆昭，卻又有明暗相交之感。天幕倒映于寒潭，忽見兩條靈魚探出水面，擺尾而游，將日暉月暈攪散融于潭水。秋風(fēng)蕭瑟，四周黃沙綿延千里，而荒漠一隅綠洲竟有景異幻至此，人間罕有。
蘇鳳棠潭邊吹笛一曲，以謝日月與靈魚，大笑此行不虛，空手而歸，被罰于花海小木屋思過，后萬花谷上下皆知，蘇鳳棠思過期間，制筆一支，精美繁復(fù)，名為日月之昭。
·少林
易筋經(jīng)·泥犁之獄
長六尺三寸，重十八斤七兩。此棍是東海康雪折送給少林澄正的謝禮。
康雪折年輕時(shí)曾往苗疆與方乾一戰(zhàn)，結(jié)果敗于方乾，手中衍窺刀被其奪去。康雪折失魂落魄返回東海的途中，誤入一片迷瘴林被困其中，于林間巧見澄正削木制棍。想起方乾也是用這等普通木棍打敗自己，康雪折莫名激憤，借得澄正手中削木刀與澄正比武，又?jǐn) ？笛┱劢舆B受挫，心中郁結(jié)，又想起失刀之責(zé)，康杖石必然嚴(yán)罰，迷瘴漫漫，此情此境，康雪折心生魔障身入泥犁。澄正以佛法寬慰，以禪武解惑，讓康雪折心中迷霧漸散。二人經(jīng)歷生死，最終走出迷瘴林。后康雪折以澄正削木制成的普通木棍為坯，結(jié)合康家的雕刻手藝，綴東海珍珠，制成這把“泥犁之獄”贈(zèng)予澄正。澄正以手中佛珠回禮。
洗髓經(jīng)·禮敬諸佛
長六尺七寸，重二十一斤四兩，通身之材皆取自崆峒山諸多天材地寶。
渡會(huì)曾云游西域，以武論友。一次前往武道宴赴約途中，忽降大雨，渡會(huì)進(jìn)一破廟躲雨。雨夜寒冷，渡會(huì)將廟中唯一的木菩薩燒火取暖。不久，進(jìn)來一位刀客，渡會(huì)主動(dòng)相邀烤火，刀客無言應(yīng)邀，此人正是西域第一刀客聶無極。又不久，進(jìn)來一個(gè)崆峒山武人，渡會(huì)依舊主動(dòng)相邀，但武人見渡會(huì)燒菩薩取暖，不滿渡會(huì)對(duì)菩薩不敬。聶無極嫌武人聒噪，抽刀而上。武人想教訓(xùn)渡會(huì)，對(duì)渡會(huì)持劍相向。三人打在一處，武人哪是二人對(duì)手，很快認(rèn)輸。后武人回山為渡會(huì)親制了這根不能燒的金菩薩杖，名曰“禮敬諸佛”，渡會(huì)認(rèn)為言人人殊，并無對(duì)錯(cuò)，便將此杖小心保存。
·七秀
冰心訣·風(fēng)雪關(guān)河
雙劍一長三尺一寸，一長三尺，合重五斤七兩。
至德元載，荀鳶隨葉芷青攜安德城孤女南下返師門，至金水歇腳時(shí)，喜歡熱鬧的康宗月央求荀鳶帶她四處看看，荀鳶曉她饞酒，便悄悄領(lǐng)人去了一家當(dāng)?shù)赜忻木扑痢Ｖ恋曛袝r(shí)卻無空桌可坐，正自煩惱，恰見一紅衣婦人招手，便相與同坐閑聊。
婦人問起秀坊女兒怎未見佩劍，荀鳶不及答，康宗月便道：“姐姐的劍折在平原了，大人們總愛說兵荒馬亂的。”婦人頷首，辭時(shí)以長布裹相贈(zèng)，荀鳶疑是雙劍，并不敢受，婦人卻道：“與你師父解此布裹，自明淵源。”
待攜之回返，荀鳶方知其為師祖公孫盈所藏之劍，布裹中附信箋一張，十二字墨跡尚新——“劍縱折器有鋒，世如沼赤心重”，再返酒肆相尋，卻已不見人蹤。
云裳心經(jīng)·寒枝芳信
長三尺一寸，雙劍合重六斤二兩。
小七于前線隨軍時(shí)，常遇家破喪丁的孤寡弱女，一己救扶之力微，而生民流離之禍廣，亂世求存終憑己身，遂凡有女欲習(xí)劍者，小七皆引其往秀坊。揚(yáng)州承平尚可寄身，一招一式從頭學(xué)起，不求劍技驚絕，只為再遇強(qiáng)虜有一搏之力，昔時(shí)淚能作今日怒矣。
水婳卻不肯去，自言未至窮途力竭之境，豈可安江南，愿拜小七為師，隨之左右，盡有能為之事。小七答：“我一身所負(fù)乃劍技，你所求卻為治策，非我能教。”但仍允其相隨，授以云裳心經(jīng)，水婳亦不相負(fù)，進(jìn)境極快。
至德二載，小七欲往太原參戰(zhàn)，令水婳護(hù)所救返七秀，濟(jì)州臨別時(shí)，取此雙劍相予，水婳再拜稱師，小七此時(shí)方應(yīng)，授言：“不避險(xiǎn)惡，為應(yīng)為事；不辭塵垢，抱磊落懷。”
·天策
傲血戰(zhàn)意·泣血
長八尺一寸，重三十七斤四兩。
安西大都護(hù)府統(tǒng)轄安西四鎮(zhèn)，統(tǒng)率邊防守軍，少年白孝德常于都護(hù)府龜茲軍的營壘邊玩耍，見出征，見凱旋，見軍士一去不歸，見將領(lǐng)百戰(zhàn)封侯。
白孝德曾于墓地前見一老兵祭奠舊友，留下一壺烈酒與一柄修復(fù)好的長槍，長槍之上有梅花為點(diǎn)綴，紅若泣血，看起來同主人浴血奮戰(zhàn)過多年。他不知墳冢中是何人，亦不知那老兵姓甚名誰，但他知道，這墓地之中多得是這樣的人，遠(yuǎn)離故土，化為白骨，而他們身后的是繁華富庶的王朝與安享太平的親人。
墳冢邊的那柄紅梅長槍長久留存于白孝德的記憶中，后他于龜茲鎮(zhèn)藩軍中服役，安史之亂中屢立戰(zhàn)功。收復(fù)兩京后，白孝德被賜長槍一柄，其狀竟同他少時(shí)所見紅梅長槍幾乎一致，仿佛年少之時(shí)他的宿命便已經(jīng)定下。已然歷經(jīng)生死的白孝德將長槍名為泣血。
鐵牢律·巖鱗
長八尺六寸，重一百五十四斤。
武安君白起奔赴長平途中，曾遇地動(dòng)山搖，似地下有巨龍移動(dòng)，隨行皆伏倒，待平靜后，見地裂且現(xiàn)巖晶，巖晶分為三層，最外烏黑堅(jiān)硬若玄鐵，中層晶石橙黃剔透，內(nèi)芯卻似巖漿可流動(dòng)。
工匠以刀槍劍斧劈砍皆不可破，白起以內(nèi)力震之，巖晶方現(xiàn)裂痕。工匠以為外層鑄槍身，鑲以晶石灌以內(nèi)芯，又將余下殘碎晶石雕為鱗狀點(diǎn)綴，終成重槍一柄，非拔千鈞之力不可撼動(dòng)，秦軍之中，唯白起可用之。
后武安君功高震主，被賜死杜郵，重槍巖鱗亦不知所蹤，直到唐時(shí)為天策府曹雪陽所得。
·藏劍
問水訣·麒天
長三尺六寸，重十斤六兩。開元二十四年，葉蒙獨(dú)闖霸刀山莊，與大莊主柳驚濤對(duì)戰(zhàn)，身中三百余創(chuàng)，而無退之意，其悍勇名徹江湖，遂得“血麒麟”之號(hào)。在決斗中，葉蒙的佩劍“斂鋒”亦折成三段。此后老莊主葉孟秋親入劍冢開爐，要為兒子鍛造新劍。他以終年為地心之火炙烤的黑石為料，制作了九十九把劍胚，最后將之熔鑄在一起，方得“麒天”的雛形。
葉蒙先前慣用之劍“斂鋒”，是他行冠禮時(shí)，長兄葉英為他所鑄。因葉蒙性情剛烈，葉英以為剛則易折，故選北地寒鐵鍛劍，每當(dāng)內(nèi)力匯入劍身時(shí)，寒意順經(jīng)脈入體，有凝神之效。葉孟秋將“斂鋒”的碎片，混之葉蒙的鮮血，以藏劍獨(dú)有的鑄劍秘法，折鍛進(jìn)“麒天”中，使寒、烈兩種屬性迥異的鐵石交融在一起。
山居劍意·麟戰(zhàn)
長五尺九寸，重三十斤。江南名門顧氏為嫡女所出的嫁妝里，有一塊赤色隕鐵礦，其價(jià)連城。顧詩梵嫁與葉蒙后得孕，葉蒙本著要提早為兒子準(zhǔn)備的念頭，將妻子嫁妝里的隕鐵拿出，央著父親和大哥聯(lián)手鑄劍。
但這塊赤色隕鐵乃是從古戰(zhàn)場(chǎng)的廢墟中尋得，殺氣凜然，以尋常的寒池冷水淬鋒，難展其芒。葉孟秋與葉英思量良久，遂取塞外烈酒代水。劍胚浸入烈酒的一剎，劍廬之中酒香四溢，劍身上的赤色盡褪，先前懾人的殺氣也斂入劍身中。
寶劍初成，莊中便傳來顧詩梵誕下麟兒的喜訊。待到葉麟抓周時(shí)，滿桌的寶貝一樣都不要，偏生抓著葉蒙腰間所配的“麟戰(zhàn)”不放。葉蒙笑著對(duì)還是個(gè)奶娃娃的葉麟說，待到他長得和重劍那么高時(shí)，就將這把劍送他，現(xiàn)在先存在自己這里。
·五毒
毒經(jīng)·昆山玉碎
長二尺一寸，重一斤九兩。
昔有苗女采藥山中，忽逢大雨，避于山穴，穴深處隱聞樂聲，女奇之，遂往深去。內(nèi)中曲折幽邃，攀行難辨時(shí)日，至一狹處，轉(zhuǎn)來天光大盛，烏云盡散，見高崗生梧桐，鳳鳥鳴枝上，一郎君羽冠鶴氅，持赤玉簫，一佳人姿容絕世，抱碧玉笙，笙簫相和于樹下，仙樂飄飄，百鳥旋繞，渾然天上。曲畢仙人乘鳳去，苗女始近前，見赤紅鳳羽遺梧桐下，流光溢彩，觸手生溫，遂采之回返。再至人間，未料已過十?dāng)?shù)年，時(shí)人皆以為奇，再尋山穴，不復(fù)見矣。
后人琢白玉為笛，以其羽飾之，奏之如鳳聲清越，可引百鳥來朝，名曰昆山玉碎。
補(bǔ)天訣·燭幽
長二尺七寸，重三斤六兩。
前代有一苗人，生而眇，然善奏，數(shù)度尋巫醫(yī)目不得復(fù)明之法，遂秉笛遠(yuǎn)游，每至一城，先習(xí)曲奏笛以籌資，再訪尋杏林名手。如此數(shù)年，幾行遍海內(nèi)，眼疾仍未得治。時(shí)已至西北，苗人誤入一山中，遇長蛇，能吐人言。蛇曰：“吾沉眠已久，不識(shí)人間，爾奉以神州風(fēng)物，自有報(bào)償。”苗人答：“愚不善言辭，請(qǐng)以笛曲侍。”蛇允，遂遍奏所習(xí)之曲，栩栩然見其中情狀。蛇聞之悅，賜以一圓石，中有瞳裂如目，言：“吾乃燭陰之后，先祖瞑乃晦，視乃明。爾持此石，可察萬物。”苗人拜謝，持之果得復(fù)明，倏爾如陷霧海，霧散蛇與山皆不復(fù)見，恍如一夢(mèng)，惟蛇目之石仍在。后苗人將石嵌笛上，名以燭幽，輾轉(zhuǎn)流于后世。
·唐門
天羅詭道·古雀翎
長三尺二寸，寬二尺五寸，重七斤。唐門小密坊珍藏。
傳說雀翎出自古代一名冶鑄大師之手，漢張良于博浪沙刺秦前得之，藏于己身。力士刺秦誤中副車，事跡敗露，張良靠此弩精巧機(jī)關(guān)，逃出秦軍包圍。此為野史軼聞，實(shí)情已不可察。雀翎卻流傳至今，原唐門門主唐簡偶然得之，雀翎已半損毀，無從見當(dāng)日之風(fēng)采。唐門門人耗時(shí)三月，重制雀翎，終使其復(fù)燃舊日榮光。
驚羽訣·柬河輕風(fēng)
長二尺，展開寬四尺一寸，重四斤三兩。弩身過輕，為校準(zhǔn)捆縛以青晶石打造的裝飾花瓣。
唐無影為制輕弩，試過門中無數(shù)材料。材料各有優(yōu)劣，都無法令他推導(dǎo)出一種更輕便精準(zhǔn)的弩弓。門人傳信西南邊陲某名柬河的小鎮(zhèn)，有他探尋的冶鑄材料。唐無影便動(dòng)身去往柬河。然弩材雖在手，制出的千機(jī)匣仍不合他心意。煩惱之時(shí)，唐無影沿河畔漫步，喃喃自語。孟夏風(fēng)和日麗，河邊新荷芊芊，旁有蜻蜓點(diǎn)水，一觸即分，唐無影恍然而悟。其后，他仿蜻蜓之形制成輕弩，弩發(fā)之時(shí)如蜻蜓云翅輕吻清風(fēng)，矢出無聲無息。唐無影大喜，將此弩取名為柬河輕風(fēng)。
·明教
焚影圣訣·懸炎鴟吻
長三尺三寸，重二十斤。以西域?yàn)跗濅撳V打造，玉石為柄。
龍之九子名鴟吻，傳說鴟吻遨游四海，其尾如鴟，善噴水而降雨。明教弟子斯波利性喜游歷，于黑衣大食的大馬士革見一對(duì)彎刀，其形如魚如龍，揮舞之時(shí)若大洋潮涌，令人聯(lián)想到傳說中的鴟吻。大馬士革鐵器昂貴，斯波利用一枚金幣買下這對(duì)彎刀。又請(qǐng)城中鐵匠將家傳寶石嵌入劍柄，恰如畫龍點(diǎn)睛之筆，寶石光華近似火焰，月光下可見煞氣隱現(xiàn)。后斯波利將其帶中。
明尊琉璃體·洞虛靈蛇
長三尺六寸，重十斤。不知由何物打造，非金非玉，材質(zhì)玲瓏剔透，硬度可比金剛石。
夜帝卡盧比年輕時(shí)在地下生存數(shù)十載，后于銀沙大漠之中，亦常常懷念地下陰涼洞穴，可借之清靜心神，修煉內(nèi)力。他身懷任務(wù)行走中原時(shí)，喜尋洞穴居住，亦常有意外之獲。如昆侖山上，卡盧比找到一位求道尋仙的高人遺留的洞府，洞中典籍大都腐化，只余一對(duì)雙刀如與冰洞合為一體，幸得其上玉石閃爍，不然卡盧比也會(huì)錯(cuò)過奇珍。后卡盧比取出此刀尋薩滿祭司追其起源，祭司說此刀來自地下，可通靈幽魂之所。須由內(nèi)力精湛之人持有，以免礙主。卡盧比將其放入明教寶庫。
·丐幫
笑塵訣·燕枝行
長三尺五寸，重二十斤。以東海玄鯉木為底打造，飾以紅梅雙燕。
季春晴方好，燕飛奪劍歸。長歌門儒生葉春生攜妻兒過成都地界，路遇山賊留難。葉春生雙拳難敵四手，眼看一家人便要命喪山賊之手。路過的丐幫成都分舵弟子燕晴及時(shí)出手相救，趕跑山賊。葉春生感激不盡，連連道謝。他一口帶江南口音的官話，而燕晴只會(huì)說西南方言，兩人雞同鴨講，竟也聊得盡興。葉春生回長歌門后，感念燕晴的恩情，寫下燕枝行贊頌其俠行，并以詩文為鑄造靈感，托藏劍山莊用東海特有的珍稀木材——玄鯉木打造一棒，送至丐幫。
蒼云
分山勁·白狼河北
盾高五尺七寸，重二十斤六兩，采陰山頭狼皮包覆。
刀長七尺三寸，重十斤。
劉夢(mèng)陽孤身北上時(shí)，曾在陰山大草原殺了一只白色的公狼。
狼群為禍數(shù)載，草原上來往的行商幼兒常受其屠戮。白色頭狼兇猛，弱小百姓無能抵抗。劉夢(mèng)陽提劍，將斬頭狼。白狼回護(hù)幼崽，嚶嚶討?zhàn)垺?/p>
那一天，劉夢(mèng)陽不僅殺掉了白狼，還親手把狼皮取了下來。
返回蒼云喝年酒時(shí)，她把狼皮給了李無衣，爾后又一人孤身遠(yuǎn)去。
鐵骨衣·四面邊聲
盾高五尺五寸，重二十七斤六兩。
刀長七尺六寸，重十五斤，采羌人精金打造。
乾元元年，回紇葉護(hù)太子失蹤，生死未卜。
乾元元年，原屬朔方軍統(tǒng)轄的振武軍分置為節(jié)度。鬼謀李復(fù)西去金河，風(fēng)夜北執(zhí)意跟隨。
乾元元年夏，黨項(xiàng)羌寇邊。江湖傳聞，朔方軍王仲昇訪蒼云，與燕忘情一會(huì)，失意而歸。
乾元元年秋，傳首敵酋。時(shí)任黨項(xiàng)招討使的王仲昇贈(zèng)與蒼云客卿李復(fù)此物，以為答謝。
·長歌
莫問·天下士人
琴長三尺八寸，重七斤九兩，為乾元元年東宮贈(zèng)予楊逸飛之物。
楊逸飛幼時(shí)習(xí)武，進(jìn)境順?biāo)欤磺髮W(xué)商會(huì)，凡見生民疾苦，必能以萬全之策出手相助。七尺琴臺(tái)之上，相知山莊內(nèi)外，似無少年門主以“聰敏勤苦”不能成之事。唯有兄長所作“逸飛”之曲，他演奏之時(shí)，總覺曲意未甄精微。
執(zhí)這把琴，楊逸飛方第一次將“逸飛”曲意，奏至淋漓盡致。
相知·求仁
琴長三尺九寸，重二斤九兩，本是新安楊氏為聘曲江張氏二小姐所預(yù)備的三件聘禮之一。
至德元載，海內(nèi)風(fēng)雨飄搖，昔日常訪長歌的群賢或有投筆從戎、疆場(chǎng)立名者，唯有楊青月封劍半載，于萬書樓中陪伴垂暮的九齡公制書。未幾，九齡公離世。離世前，終于同意了女兒的婚事。是年，張婉玉與楊青月相知十三載。
次年臘月，楊青月偶遇一自稱北天藥宗門下之人，經(jīng)其用藥月余，從此不再墮入幼時(shí)夢(mèng)魘。于彼時(shí)，此琴制成。后又一年，賀城物重錢輕，張婉玉與未婚丈夫商議，將此琴出于世間。
·霸刀
北傲決·以彼道
刀合重十八斤七兩半，采白山寒鐵制成。
此刀本為莫離宗人淵凈清贈(zèng)與柳貫角的上品寶刀，初名“同道”。柳貫角十分珍視，與武征王一戰(zhàn)即佩“同道”。其后，“同道”封存數(shù)十載。天寶年間，莫離宗竊用霜風(fēng)雷煅錄之事傳于北境，柳鸞旗欲將原刀斫毀，而白山寒鐵堅(jiān)韌，遍用凡器，兩日不能成。柳靜海聞之，嘆曰“寶刀何辜”，親力將之重鑄，復(fù)名此刀為“以彼道”。
·蓬萊
凌海訣·仙輿
長三尺三寸，重九斤九兩，原為康杖石在天圓地方殿中所遇不老仙人車架上的仙傘。
天圓地方殿中，最精彩的一塊“刻影石”掩蓋下，有一處深窟。深窟未經(jīng)人訪，蓋因天下劍客一觀彼石，即沉迷劍影，更無他念。彼時(shí)，初修劍法的康杖石入窟，見一女仙。
女仙乘立車，居中執(zhí)轡，車上有一整套的兵甲。瓊簫君子劍動(dòng)，仙人便以長兵回?fù)簟Ｈ諒?fù)一日，康杖石終于戰(zhàn)勝了女仙，卻用這近身的機(jī)會(huì)問她如何能做到不老。仙人問康杖石：“康郎怎么知道我不老?”
俄而夢(mèng)醒，兵車腐朽，紅顏消滅，只余枯骨一具，惟車蓋之傘猶自顏色鮮艷。
此傘一直被康杖石帶在身邊，方娥孫曾幾度遣人欲求一觀，康杖石皆未應(yīng)允，后終被康家家主代表林文回贈(zèng)給方子游。
子游曾問一位中原俠客：“天圓地方殿中，真有此窟嗎？”
·凌雪閣
隱龍?jiān)E·羽書朝繼
長三尺三寸，雙刃合重八斤九兩，飾以皂、紅二色之翅羽。
玄宗平胡詩有：“羽書朝繼入，烽火夜相望。”
開元二十一年，契丹反叛，合突厥兵擊唐于都山。凌雪閣弟子白善贈(zèng)名雕皂羽于契丹王可突干，皂羽伶俐，頗得可突干之愛，常攜于身側(cè)。皂羽隨戎羯日觀沙盤，夜則以靈喙拆機(jī)括出營，與白善相會(huì)傳書。
戰(zhàn)事畢后，皂羽隨主終老太白山中——時(shí)為天寶六年千秋節(jié)之夕，獨(dú)立墓林樹上，死而未墮。其翅羽后被傳于白善之女白安瀾。
·衍天宗
太玄經(jīng)·歸一
長六尺六寸，重九斤九兩。通體黃金鑄成，鑲嵌以七寶珠。
唐武德元年，衍天宗宗主袁天罡與少林寺寺主志操、以及一神秘道人辯法于達(dá)摩洞。圍觀者皆不明三人所言，只覺耳厚目重，昏昏欲睡。忽然洞中一聲巨響，有光曄曄，論道聲戛然而止，三人大笑。而后袁天罡取一長幡題曰：“佛道相合，斬妖除魔”。又取一幡題曰：“薪火不絕，三教歸一”眾人紛紛猜測(cè)其意而不得解。
后來少林寺因救秦王獲封賞，志操用黃金鑄了一桿佛燈贈(zèng)予袁天罡，以謝當(dāng)年贈(zèng)言，取“歸一”為名。于是有江湖傳言，當(dāng)年達(dá)摩洞中，三人悟出了至上武學(xué)，此套武學(xué)結(jié)合儒釋道三教真諦，所向無敵。卻不知，這是關(guān)于百年后的預(yù)言，但其中真意已無人知曉。
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